Toată lumea se întreba cum, naiba, două femei care au ridicat — într-un spațiu aproape imposibil de folosit — un spital uriaș, stau acolo, pe șantier, în loc să fie luate în prim planul decizional al țării. Spitalul acela, care aduce zâmbete copiilor și speranță părinților, a fost un bobârnac dat unui sistem care cheltuie banii publici pendulând între prostie și șpagă. Erau eroinele unei țări întregi; faima lor trecea dincolo de granițe.

Acum e haos. Oana Gheorghiu a acceptat invitația de a deveni viceprim-ministru, iar Carmen Uscatu a rămas să ducă mai departe visul lor — spitalul pentru copii.

Printre primele declarații ale proaspetei intrări în politică s-a strecurat una care a aprins focul: afirmația ei despre magistrați — „cu pensiile lor iau de la gura copilașilor flămânzi” — a împărțit România în două.

Doar că magistrații nu sunt decât un exemplu în pledoaria Oanei Gheorghiu. Mulți nu au avut răbdare să citească până la capăt și au sărit la beregata unei femei cu principii sănătoase, dovedite. Ea vrea să reformeze un sistem putred, nu neapărat să ia magistraților ce li s-a oferit altădată. Cuvintele ei, atât de tranșante, nu vizează doar categoria magistraților, ci spun, cu subiect și predicat, ceea ce toți știm, dar puțini îndrăznesc să rostească: orice privilegiu are în partea cealaltă o gaură. Totul seamănă cu un Caritas.

Ce greșește Oana Gheorghiu spunând aceste lucruri? Nimic. Aceste fraze despre intenția de a închide robineții risipei și jafului au provocat transpirație rece la cei care și-au construit privilegii lăsând găuri în alte locuri. Nu e vorba doar de magistrați: e vorba despre un sistem care, încet-încet, a transformat mita într-o «virtute». În țara în care milioanele de euro circulă nestingherite, sub formă de șpăgi sau comisioane, astfel de declarații dau fiori.

Unde nu există șpagă sau comision în instituțiile statului? Aproape nicăieri. De la micii „dumnezei” locali — primari aleși într-un singur tur — până la președinți de consilii județene, parlamentari și miniștri, banii circulă dintr-o parte în alta: unii prosperă, alții sărăcesc. Aceasta este legea pe care a ilustrat-o Oana Gheorghiu. Marile tunuri oprite de instituții cu girul unor arestări sunt, adesea, praf în ochii oamenilor: procesele delapidatorilor durează ani, prescripția își face apariția, iar făptașii apar zâmbitori, fără cătușe.

În acest context, decibelii aruncați pe străzile Bucureștiului de „justițiarul” Marian Ceaușescu au sens, dar, din păcate, e puțin ce se poate obține prin gesturi individuale. Fraza clasică „Dați-le, bă, borfașilor banii înapoi” surprinde însă  este esența a ceea ce vrea să facă Gheorghiu — de la sate până la vârful administrației.

Pensiile magistraților ar deveni un mizilic dacă s-ar reuși închiderea robinetelor care împrăștie bani în toată țara: de la combustibilul folosit de unii edili în scopuri personale, la proiecte generatoare de șpagă — capele mortuare, terenuri de sport sau piste de biciclete inutile. Un singur centimetru de asfalt turnat neconform generează, în lanț, sume imense, dacă ne gândim că în fiecare județ se asfaltează sute de kilometri. Luxul exorbitant în care se scaldă unii „antreprenori” din construcții are drept corespondent o gaură imensă în bugetele oamenilor creduli — mai rău decât un Caritas sau decât unele scheme financiare din trecut.

Asta a vrut să spună Oana Gheorghiu. În două fraze a zugrăvit — cu talent retoric — putregaiul unei societăți corupte din rădăcină până în vârf.

De aceea tremură mulți. Doamna cu casca de constructor pe cap s-a metamorfozat, peste noapte, din înger în demon. Un om de talia ei, cu rafinament intelectual, nu a avut intenția de a diviza societatea. Declarația nu este populistă, ci realistă. Nu este vorba de un haiduc de sus, din munte, care vrea să ia de la bogați ca să dea la săraci.

Oana Gheorghiu este o femeie cu picioarele pe pământ, care cunoaște bine ce înseamnă risipa, șpaga, mita, comisionul și șarlatania. Este gata să lupte. Ca răspuns la reproșurile unui partid și la amenințările primite, ea a replicat mai „bărbătește” decât mulți bărbați din politica românească: „Să lupte cu mine, pot să fac față, dar să lase spitalul pentru copii în pace” . Neavând nimic de pierdut, are curajul să se confrunte cu oricine.

Înger sau demon? Depinde din ce parte privești. Pentru unii, Oana Gheorghiu e amenințarea supremă: un om curat într-un sistem murdar. Pentru ceilalți — adică pentru noi, cei mulți — e poate singura dovadă că mai există speranță într-o țară care s-a obișnuit, de prea mult timp, să tacă.

Care va fi viitorul ei? Greu de spus. Lupii sunt mulți, cu bani și cu influență, gata să se unească punând ban peste ban ca să o mazilească. Depinde însă de societate dacă va face sau nu zid în jurul ei.

Vara lui 2012 a adus o premieră tristă în seria manifestărilor mistico-religioase ținute la Sarmizegetusa  Regia – loc al nimănui și bântuit de nepăsare, la acea vreme. O zi toridă, un grup de ciudați, dezbrăcați pe jumătate, dansând în jurul unui foc aprins în zona sacră. Mult fum, zgomote ciudate, ritmate, ieșind dintr-o boxă dată la maxim. Așa i-am găsit.

Turiștii pe care îi însoțeam au încremenit. I-am rugat să scoată din bagaje pelerinele de ploaie și să le umple cu apă de la izvor. Apoi, doi câte doi, am intrat în mijlocul iureșului și am aruncat apa peste foc.

A început scandalul. Zbierete, amenințări, miros greu de cenușă umedă. „Sacrul” s-a transformat în haos. Saltimbancii au sărit la bătaie. Turiștii au făcut front comun.

Bâta mea din lemn de corn zbura în dreapta și-n stânga, lovind pe oricine se apropia agresiv. Copleșiți de numărul nostru, misticii s-au retras. Unii plângeau, alții șchiopătau. O jună durdulie, de la distanță, urla că vom plăti cu sânge și lacrimi în fața zeilor.

Nu-i mai băgam în seamă. Era mai important ca focul să nu o ia razna. Turiștii au sunat la 112, iar unul le-a notat numărul de la mașină. Pe seară, au fost opriți la Costești și legitimați. Au declarat că au fost „bătuți la Sarmizegetusa” și că urcaseră pe Godeanu „să se liniștească”.

Noaptea, alarma: „Pe Godeanu e foc!”

Atunci am văzut cu adevărat lacrimi și sânge. Pădurari care plângeau, pompieri răniți. Mașinile nu puteau urca; oamenii cărau apă în bidoane, în spate, cu peturi de plastic în amândouă mâinile. Am cărat și eu două bidoane. O singură dată. La foc am simțit că-mi dau duhul.

Două săptămâni, cerul de deasupra Sarmizegetusei a fost roșu de flăcările Godeanului. Două săptămâni, niște oameni au fost sacagiii muntelui. Au săpat șanțuri și au dirijat izvoarele cât mai aproape de vâlvătaie. Acolo, fiecare strop de apă era prețios și împrăștiat cu grijă, până când focul s-a domolit.

Nu a fost nimeni găsit vinovat, deși jandarmii aveau numele făptașilor, cu CNP cu tot. Privind în urmă, acești adevărați eroi ai luptei cu focul vedeau cum Godeanu se îmbrăcase în negru, pe suprafețe greu de imaginat. Pe mulți i-am văzut lăcrimând.

Renașterea din cenușă

Apocalipsa aceea și alte două focuri aprinse pe altarul de andezit, distrus iremediabil, au avut și o mică parte bună. Ele au netezit calea către ceea ce avea să devină Administrația Sarmizegetusa Regia, sub tutela Consiliului Județean Hunedoara.

Din primele luni se simțea normalitatea în munții dacilor de odinioară. Fanaticii și-au abandonat metehnele în fața administrației, găsindu-și locuri de vândut iluzii în alte părți.

Dar eu nu aveam pace. Godeanul meu rămăsese în haine cernite. De câte ori urcam acolo sus și-l priveam, simțeam un nod în gât și lacrimi în ochi. Trebuia să-i schimbăm hainele.

Am bătut la ușa Ocolului Silvic Grădiște. Dincolo de ea, am găsit o mână de oameni cum rar mai vezi: firești, pasionați, îndrăgostiți de natură. Printre ei, Nicolae Oproiu – șeful –, un om modest, dar fascinant prin dragostea și profesionalismul lui față de lumea verde. El a știut să cucerească și ultimele resurse de energie pe care le mai aveam. Trebuia să merg mai departe. Alături de ei.

Ziua în care am pus mâna pe pământ

Atunci am început. M-am „autopropus” responsabil cu mediatizarea. Ei au spus da, pentru că era nevoie și de așa ceva. În zilele următoare, presa din județ și de dincolo de granițele lui vuia: Godeanu va fi replantat!

Prima campanie i-a adus pe pantele Godeanului aproape pe toți colegii și prietenii mei – de la serviciul de administrare al Sarmizegetusei și din media. A fost o zi nemaipomenită. Cei obișnuiți cu scrisul și imaginea au lăsat camerele, pixurile și microfoanele, și-au vârât mâinile adânc în pământ, plantând puiet după puiet.

Sus, aproape de cer, nu mai existau rivalități sau orgolii jurnalistice. Doar bucurie, entuziasm și dragoste. Pământul zbura sub săpoaiele pădurarilor și ale colegilor de la administrație, adevărați oameni ai pământului. Noi, în genunchi, înfigeam puieții și băteam cu pumnii pământul în jurul lor.

La sfârșitul zilei eram bucuros, dar și ușor trist: nu reușisem să plantez mai mult de 80 de puieți. Mi se părea puțin, pentru imensitatea Godeanului.

I-am spus asta lui Oproiu. A zâmbit calm:
„Ăsta e puterea exemplului și a unității. Îi vezi pe ceilalți? Fiecare a plantat mai mult sau mai puțin ca tine, dar împreună am pus azi aproape 2000 de puieți.”

Cuvintele lui mi-au rămas în minte până azi. Împreună – frumos cuvânt, când e rostit din inimă.

Cinci ani de verde

Așa a fost în fiecare primăvară. Trâmbița mea a sunat tare și departe. A auzit multă lume.

Echipa inimoasă de la Asociația Ajută Satul ni s-a alăturat. Puii verzi ai Godeanului s-au înmulțit. Cinci ani la rând am plantat. În fiecare an eram acolo, în prima zi a campaniei. Până a venit blestematul COVID.

Cinci ani, sunetul goarnei a străbătut văile. L-a auzit până și George Simion, în goană după voturi, la vremea aceea. Dar, spre mirarea mea, cei care trâmbițau „ecologismul de carton”, mercenari și simbriași ai mediului, îm-păun-ați, în căutare de scandaluri și glorie ieftină, n-au auzit nimic.

Epilog cu dragoste de verde

Azi, când privesc Godeanul în hainele sale verzi, știu că acolo, în pământul lui, am lăsat și o parte din suflet.

După un deceniu de la plantarea primului puiet, Nicolae Oproiu, șeful Ocolului Silvic Grădiște, mi-a făcut cel mai prețios cadou din viața mea: o plimbare prin plantațiile Godeanului.

Am urcat pe pantele abrupte, prin pădurile tinere care au prins contur, și până pe vârf. A fost un adevărat balsam, care închidea definitiv rana neagră a unui loc minunat. Printre puieții ce au împlinit un deceniu se mai văd chipuri hidoase de cioate arse urme ale fanatismului religios.

Privind în jur, am avut certitudinea că natura învinge întotdeauna – dar cu o condiție: să aibă drept aliat omul. Aici, pe culmea care străjuiește la nord Sarmizegetusa Regia, omul și-a spus cuvântul. De data asta, cuvântul a fost însoțit de dragostea fără bariere față de pădure.

Rememorând acele momente, mi-am dat seama cât de sărace sunt cuvintele, fotografiile și chiar scrisul care nu pot exprima sentimentul fabulos  de a fi atins o pasăre Phoenix, acolo, în cuibul ei, alături de niște oameni adevărați.

Mulțumim, Nicolae Oproiu, pentru surpriza uriașă, și vouă, pădurarilor, care bateți zilnic la pas pădurile, ferindu-le de rele.

 

O postare recentă, pe linie de partid, apărută pe Facebook, demonstrează iresponsabilitatea unora atunci când au de înlăturat din față vreun obstacol. 

Marius Mane, consilier județean, propulsat în „palatul de la broaște” de pe listele AUR, a decis să dea cu bâta în baltă, împroșcând românii din cap până-n picioare cu noroi nemeritat.

În postarea sa, domnul Mane vorbește despre „prostime”. Nu precizează, însă, din cine e formată această categorie socială. Așa că fiecare cititor se întreabă, firesc: fac și eu parte din prostime?
Și chiar așa — cine e „prostimea”? Votanții USR? Ai PSD, PNL sau UDMR? Ori, poate, chiar votanții AUR, Ș.O.S. sau P.O.T., care s-au lăsat manipulați ani la rând și, odată cu venirea „izbăvitorului” și a locotenenților săi, s-au deșteptat brusc? Sau poate că „prostimea” suntem noi toți — cei care nu suntem deputați, consilieri, primari ori președinți, adică simplii cetățeni?

Greu de spus. Marius Mane ne aruncă într-o dilemă clasică, dar periculoasă. Iar comparația cu vestitul boier Moțoc nu e deloc forțată.
Pus în fața mulțimii revoltate, Moțoc îi cerea domnitorului Alexandru Lăpușneanu „să deie cu tunurile în ei, să moară toți. Eu sunt boier mare, ei sunt niște proști.” Replica domnitorului rămâne antologică: „Proști, dar mulți.”
O maturitate de gândire care lipsește, din păcate, în cazul de față.

Se ridică, firesc, o întrebare: cum poate un membru marcant al unui partid care se declară „slujitor necondiționat al românilor” să folosească termenul „prostime”?
Cine îi dă dreptul acestui consilier să-și tăvălească propriul electorat în noroiul disprețului? Poate admite domnul Mane că a fost propulsat în fotoliul de la palat chiar de „prostimea” pe care o invocă? Sau e vorba, poate, de o „prostime a lor” și o „prostime a noastră”?

Într-un comentariu ulterior, răspunzând unui cetățean care a îndrăznit să-i ofere o replică, consilierul scrie doct: „Nu este suficient să aplici o etichetă cuiva fără să aduci dovezi juridice serioase în acest sens.”
Și atunci, ne întrebăm din nou: care sunt dovezile juridice serioase care îi dau dreptul domnului Mane să-i eticheteze pe români drept „prostime”?

Pe scurt: noi proștii, voi proștii sau ei proștii — toți la un loc — vrem măcar să știm cine se încadrează, de fapt, în categoria „prostime” pe care distinsul consilier o flutură cu atâta ușurință în spațiul public.
Căci, vorba aia: prostime, prostime, dar să știm și noi!

Conferința județeană extraordinară a PSD Hunedoara, organizată pentru stabilirea delegației care va participa la Congresul Național al PSD, a fost prilejul unei izbucniri de nemulțumire față de măsurile luate de guvernul Bolojan.

 De la tribuna conferinței, președintele Laurențiu Nistor a lansat un manifest de protest față de propunerea premierului Ilie Bolojan privind tăierea excedentelor bugetare ale primăriilor — mergând până la a propune ieșirea PSD de la guvernare.

Cu câteva zile înainte, Laurențiu Nistor trimisese o scrisoare deschisă președintelui României, președinților celor două camere ale Parlamentului și Guvernului. În ea atrăgea atenția asupra situației sociale tot mai dificile și asupra declinului economic profund din județul Hunedoara. Gestul era unul firesc, de normalitate politică și socială, în ton cu starea generală de îngrijorare.

În același registru s-a înscris și discursul său de la conferință, în care i-a cerut lui Sorin Grindeanu, prezent la eveniment, mazilirea lui Bolojan sau, în caz contrar, ieșirea de la guvernare.
Numai că, în vehemența discursului, Laurențiu Nistor a luat, singur, în mână – poate fără să-și dea seama – un cartof fierbinte, de care cu greu va putea scăpa. Una din afirmațiile sale este de o uriașă gravitate care trimite înapoi, direct la o pagină neagră din istoria noastră recentă.

„Dacă doriți să vedeți și grevă de primari, o facem mai al dracului și chemăm și minerii, pentru că liderul de sindicat e aici, în sală — uite, ridică mâna și ne sprijină și ei! Împreună cu liderul de sindicat, cu minerii și toți primarii din județ putem să îi demonstrăm lui Bolojan că Guvernul nu este Oradea și Guvernul nu este județul Bihor!”

Halucinant! Minerii? O nouă mineriadă? Un apel la năpăstuiții ortacii din mine, tras parcă la indigo cu cel al lui Ion Iliescu din 1990? Se naște un nou Miron Cosma? Nu se poate!
Am uitat oare ce au însemnat mineriadele? Poate cei tineri da, dar cei care le-au trăit nu pot uita.

Atunci, violența a îngropat speranța unei democrații fragile: bătăi, morți, violuri, haos, distrugeri, decădere socială. România a fost aruncată înapoi în Evul Mediu politic, pierzând credibilitatea internațională și creând o cultură a fricii și a resemnării. Violențele au urmărit descurajarea participării civice, afectând dezvoltarea unei societăți civile active și a presei libere. În conștiința publică, mineriadele au rămas sinonime cu barbaria, manipularea politică și abuzul de putere. Minerii au fost prezentați ca „salvatori ai democrației”, iar tinerii și intelectualii — ca „dușmani ai statului”. Acea fractură socială nu s-a vindecat nici astăzi. Sunt răni care încă dor.

Nimeni nu vrea să se întoarcă la acele orori, care nici acum, după 35 de ani, nu au fost pe deplin lămurite în instanțe. Cu atât mai puțin putem crede că Laurențiu Nistor — căruia, probabil, i-a ajuns și lui cuțitul la os și s-a trezit cu un cartof fierbinte în mână — își dorește o revenire la acele orori. Dacă domnia sa, pictat drept ctitor într-o biserică, ajunge să-l pomenească pe dracul, în ditamai ședință, da, înseamnă că s-a săturat, că lucrurile au mers prea departe, că e tare greu, și că luminița de la capătul tunelului abia mai pâlpâie.

Lupta pentru județul pe care îl conduce este una onorabilă. Dar chemarea minerilor la răzmeriță este, pur și simplu, de neconceput.

Trebuie să recunoaștem că niciodată nu am avut un ministru al Mediului atât de vocal precum actuala deținătoare a portofoliului, Diana Buzoianu. Urmând o strategie de comunicare impecabilă, ministra a invadat mediul online: reeluri, podcasturi, emisiuni televizate sau simple postări o aduceau constant în prim-plan, consolidându-i imaginea de politician activ, implicat și curajos.

Părea că iese soarele din nori, la câtă hotărâre afișa în lupta cu mafiile din păduri, cu poluarea, cu bișnițarii de mediu sau cu gropile de gunoi. Mulți o admirau pentru tupeul sincer afișat și pentru deschiderea la dialog.

Numai că, într-o zi, distinsa doamnă comite o gafă monumentală. Invitată la o emisiune moderată de Florin Negruțiu — un interlocutor care, de altfel, îi era favorabil —, ministra primește o întrebare simplă: poate numi trei specii protejate din România, fără să consulte telefonul?

Urmează un moment de tăcere stânjenitoare. Diana Buzoianu, vizibil descumpănită, bâiguie ceva despre „niște molii protejate” și adaugă că întrebarea e „prea tehnică”, fiind nevoie de documentare prealabilă.

Dacă ai trezi în toiul nopții un elev de clasa a VII-a și l-ai ruga să spună trei specii protejate, probabil ți-ar răspunde, somnoros: râsul, floarea de colț și zimbrul. Apoi s-ar întoarce pe partea cealaltă: „Dă-mi pace să dorm!”

Lipsa unui răspuns clar din partea ministrei, explicațiile puerile și discursul de tip „limbaj de lemn” care a urmat — presărat cu scuze și ezitări — au avut efectul unei ghiulele. Este ghiuleaua care lovește în piedestalul pe care Diana Buzoianu își construise cu grijă statuia publică.

Să fie ea, totuși, un lup cu blană de zimbru? Greu de spus, mai ales că ambele specii sunt protejate.

După gafă, pentru a estompa ecoul negativ, ministra ordonă lansarea unei noi „bombe-spectacol”. Le cere subordonaților din teritoriu să declare public că centrala de la Mintia va produce atât de mult curent încât microhidrocentralele aflate în construcție devin nesemnificative și, în plus, ar distruge mediul, provocând defrișări și dispariția unor specii rare. Care anume? Nimeni nu pare să știe.

De aici, în teritoriu, încep să curgă declarațiile. Discursuri fără conținut real, cu iz propagandistic, departe de adevăr și de o viziune pe termen lung, invadează presa. Se rostogolește un val de indignare împotriva microhidrocentralelor — aceleași care produc, paradoxal, energie verde. Jelanie mare că dispar racii, păstrăvii și broscuțele! Exagerări care, totuși, reușesc să acopere gafa cu „speciile protejate”.

Zilele trecute, am întâlnit un pădurar bătrân, om cu minte limpede și dragoste de pădure, prieten vechi. L-am întrebat ce părere are despre episodul de la „În fața ta”. A zâmbit amar și mi-a spus:
„Păi, îi clar ca lumina cerului și ca frunza ce cade în toamnă. Dacă n-or fost Păun, Goțiu și alți gorobeți acolo, în spatele ei, să-i sufle ca la școală, n-o avut de unde ști. Că fără ăia, ea, săraca, îi pe nicăiri.”

Duminică, la Librăria Humanitas, Vanessa Steinacher a venit în fața prietenilor din copilărie și a profesorilor care au îndrumat-o, pentru a-și prezenta cele două cărți recent apărute la editura Neverland. O viață cu Clara și Jaja fac parte dintr-o trilogie care se va încheia curând cu un nou volum, aflat în curs de apariție.

Rândurile ei, cuprinse între coperțile cărților, se detașează clar de clasica autobiografie și de obișnuitele confesiuni literare apărute până acum.

Ce face Vanessa prin scrisul ei? Ne invită într-o călătorie dincolo de moarte, într-o nouă dimensiune, pe care ea o vede ca pe o insulă a neantului, unde tragismul morții este înlocuit de normalitatea unei vieți dintr-o altă lume, imaginată și creată de ea. Nimic nu este macabru în acțiunea cărților, deși așa te-ai aștepta, conștientizând dramatica plecare „dincolo”.

O viață cu Clara s-a născut ca un roman de sine stătător, însă după un timp autoarea și-a dat seama că subiectul abordat este departe de a fi epuizat, așa că a continuat cu a doua carte, Jaja, urmând să încheie trilogia cu o nouă apariție, al cărei secret îl păstrează cu grijă. Aflăm doar că personajul din cea de-a treia carte se va numi Oscar, iar acțiunea se va petrece pe aceeași insulă.

Insula Vanessei este un loc al imaginației sale, în care trăiesc cei care s-au desprins de propriul trup odată cu moartea fizică și care ajung să populeze colonii astrale, situate deasupra – din punct de vedere vibrațional – zonelor geografice populate de pe Terra. Așadar, insula se constituie într-un loc suspendat în timp și spațiu, o dimensiune unde sufletele care și-au părăsit corpul fizic sunt întâmpinate, sprijinite și ghidate în procesul de recuperare și adaptare la noua lor stare. Cât despre celelalte insule care apar în carte, ele reprezintă grade superioare de conștiință, unde ajung spiritele compatibile vibrațional.

Cărțile autoarei reflectă un înalt nivel de spiritualitate, obținut în urma unor îndelungate și profunde analize ale conștiinței personale și universale. Totul sună ca o ședință de psihoterapie elaborată minuțios, în care se conturează trei elemente esențiale în evoluția spirituală a fiecăruia: Iubirea, Iertarea și Speranța — virtuți pe care Vanessa le stăpânește profund și care reprezintă esența fiecărui volum.

Criticul literar, profesorul Silviu Guga, a remarcat la lansarea volumelor stilul scriitoricesc inedit, cursivitatea limbajului și profunzimea introspectivă a autoarei, exprimându-și deplinul asentiment față de creația ei. Remarcile criticului te îndeamnă nu doar să răsfoiești cele două cărți, ci să le aprofundezi, urcând astfel o treaptă a propriei spiritualități.

Citind aceste cărți, simți că te afli în fața unui concert în care asculți, pe rând, muzica tulburătoare a lui Mahler, Requiem-ul tensionat al lui Mozart și liniștea dată de Muzica apelor, compusă de Haendel.

Cele două volume sunt scrieri care trebuie citite de oricine vrea să-și depășească teama de moarte și să-și elibereze spiritul de limitele unei eternități pământești.

Vanessa este deveancă. Acum locuiește la Sibiu, însă drumul ei până în orașul lui Brukenthal a trecut prin Portugalia — acolo unde a încolțit ideea de a scrie despre trăirile, credințele și crezurile ei și unde, poate privind marea de pe ultimul țărm al Europei, și-a imaginat insula ei plină de spiritualitate.

În loc să concureze prin idei, tot mai mulți politicieni aleg să lovească femeile în cel mai laș mod posibil: prin batjocură și dispreț față de înfățișarea lor.

Este tot mai evident că, în ultimul timp, misoginismul a devenit un sport de masă. Iar mediul online, transformat între timp într-o imensă latrină digitală, amplifică fenomenul: un prost aruncă o piatră în apă, iar alți cincizeci sar s-o scoată. Nimic nu poate justifica, însă, valul de atacuri la adresa femeilor – și, mai grav, la adresa înfățișării lor.

Una dintre primele lecții la un curs de fotografie este că nu există femei urâte, ci doar fotografi nepricepuți. Fiecare femeie are ceva frumos în ea, iar cel care o privește – cu aparatul sau cu ochii – trebuie să știe să descopere acel frumos. Din păcate, mulți preferă să batjocorească aspectul femeilor după bunul lor plac.

Tot mai des, printre cei care aruncă asemenea mizerii se numără și politicieni. Neputând contracara adversarele prin idei, aleg să le atace fizicul: ba că sunt „balene”, ba că au „nasul mare”, „gâtul lung” sau „nu au piept dezvoltat”. Lista e nesfârșită și, din păcate, tot mai publică.

Recent, doi politicieni din județul Hunedoara s-au remarcat prin asemenea derapaje. Probabil că, de la momentul în care George Simion îi striga Dianei Șoșoacă „te agresez sexual, scroafo!” în Parlament, s-a dat un soi de „ordin de zi pe unitate”: femeile din alte partide trebuie călcate în picioare dacă nu gândesc „corect” politic.

Consilierul județean Marius Mane afișează ostentativ o imagine trucată cu AI a Oanei Țoiu, ministrul de externe al României, întrebând ironic: „Oare cum au reușit să găsească un astfel de personaj? Cam așa arată și politica țării?”. „Desăvârșit judecător al înfățișării cuiva Marius Mane uită, desigur, un detaliu important: Oana Țoiu este o femeie.

Șeful său de partid, deputatul Claudiu Barstan, a postat o fotografie a Ralucăi Turcan lipită de cea a unui măgar. „Expresiile faciale spun totul”, a comentat el. Deci domnul deputat e specialist în expresii faciale. Numai că, jignind o adversară politică, greșește grav asemenea colegului său – pentru că Raluca Turcan este, înainte de toate, o femeie.

Iar femeia, indiferent cum o judecăm noi, este cea care dă viață și educă. Cea care duce povara grea a unei societăți care încă nu s-a desprins de reflexele primitive ale batjocurii.

Nicio victorie politică nu se va câștiga vreodată batjocorind femeia. Că mai apar sute de „comentatori” care hăhăie și distribuie aceste gunoaie online e doar dovada că un cioban deloc mioritic conduce o turmă care-l urmează orbește.

 Nu vreau să fiu bănuit de partizanat politic. Nu apreciez pozitiv ce a făcut și ce face Raluca Turcan sub conducerea căreia ne-a fost furată o mică parte din identitatea noastră. Nu apreciez limbajul ei de lemn și nici felul de a privi pe oricine, de sus.  

De Oana Țoiu mi-a plăcut cum susținea echipa de fotbal a României alături de omoloaga sa din Austria. Mi-a plăcut impecabila limbă engleză pe care a folosit-o în nenumărate rânduri dar nu-mi place că ea reprezintă un partid infestat de teroriști de mediu, un partid care dansează după cum le cântă aceștia. 

Sunt însă curios ce ar spune armata de misogini dacă o femeie cu un discurs misandric le-ar spune bărbaților că „o au mică” –  leafa, desigur, nu m-am referit la altceva.

Și mai sunt curios după ce criterii vor împărți acești domni flori pe 8 Martie. La cele cu nasul mare, nu? La cele botoxate, nici atât? Poate că, atunci, vom înțelege că misoginismul nu e o glumă de birt, ci o strategie de partid.

În concluzie, ar trebui conștientizat că respectul față de femeie nu se măsoară în flori oferite de 8 Martie, ci în tăcerea bărbaților atunci când nu mai au nimic demn de spus.

Când cultura ajunge să fie măsurată în bilete vândute și ore de program, e semn că ministerul care ar trebui s-o protejeze o tratează ca pe o marfă perisabilă. O viziune de tarabă pentru un domeniu care ar trebui să ne definească.

E greu de crezut că pe Demeter Andras îl poate duce capul la o enormitate atât de mare ca ultima veste halucinantă venită din partea Ministerului Culturii. Probabil că un conțopist i-a strecurat sub nas un comunicat, iar el a semnat ca ministrul.

Ca să strângă și culturnicii cureaua, după cum e la modă, ce s-au gândit ei? În perioadele de consum cultural redus, identificate cu celeritate de către managerii instituțiilor aflate în subordinea Ministerului Culturii, să adapteze programul de activitate al salariaților la obiceiurile de consum cultural ale comunității căreia i se adresează instituția respectivă. În perioadele cu interes scăzut poate fi luată în calcul inclusiv soluția extremă de reducere majoră a activității, recurgând la concediul fără plată.

Expresia „obicei de consum cultural redus” este ceva greu de digerat. Nu ai cum să nu te gândești la piața de legume. Dacă duminică, după-amiază, piața nu e plină ochi, mai bine o închidem. Cât de greu de înțeles este că un muzeu nu este o tarabă de la care nu se prea cumpără castraveți între 16 și 18? Muzeele, bibliotecile, teatrele nu s-au născut pentru îmbogățirea cuiva, nici măcar a bugetului.

Și atunci, cum cântărești tu, ministrule, consumul cultural? După bilete vândute? Asta este viziune managerială? Adică țara arde și tu stingi două becuri ca să faci economie?

În acest context, cuvintele lui Churchill sună dramatic. În plin război se propune tăierea masivă din bugetul Ministerului Culturii de la Londra, iar prim-ministrul își scutură calm scrumul din trabucul nelipsit și soarbe o gură de whisky, rostind acele cuvinte care au făcut istorie:
„Dacă nu există cultură, noi pentru ce mai luptăm?”

Chiar așa — dacă nu mai există cultură, noi pentru ce mai strângem cureaua? Cultura trebuie păstrată, pentru că face parte din identitatea noastră și nu trebuie să fie obiectul unei negocieri. Dacă s-a construit ceva durabil și folositor în cultură, acel lucru trebuie să devină intangibil.

Nimeni nu se atinge, însă, de eternele sinecuri din cadrul Ministerului Culturii, de la București și din teritoriu. Nimeni nu se atinge de tăietorii de frunze la câini, care produc, tocmai prin activitatea lor inutilă, găuri în buget. Avem însă tupeul să vorbim despre „consum cultural redus” — o enormitate pe plan mondial.

În loc de investiții făcute cu cap, necomisionate și neredirecționate politic, care să aducă plusvaloare, trimitem în concediu fără plată femeia de serviciu, supraveghetorii sau istoricii care sunt plătiți să studieze, să cerceteze și să scrie.

Unde nu-i cap, vai de picioare, spune un proverb înțelept. Și, ca să nu interpreteze nimeni vreo acuză etnică în cele scrise, spun cu toată sinceritatea că cel mai bun, mai eficient și mai productiv ministru al Culturii, dintre cei unsprezece pe care i-am cunoscut, a fost Kelemen Hunor.

Un reportaj difuzat recent de TVR Timișoara a încercat să dezlege câteva dintre enigmele capitalei dacilor din Munții Orăștiei. Dar întreaga Sarmizegetusa Regia rămâne o enigmă, și așa va fi, probabil, mult timp de acum înainte.

De peste un secol, un cerc restrâns de oameni și-au transmis din generație în generație secretele, păstrând pentru public doar explicații sumare, suficiente cât să dea un aer „științific”, dar nu și să dezvăluie tot adevărul. Mai grav, de multe ori tocmai cei care ar fi trebuit să lumineze istoria au ascuns-o, transformând descoperirile în jumătăți de adevăr.

„Hambarul dacilor”

Un episod tulburător este relatat chiar de Lucian Blaga, în romanul Luntrea lui Caron. Filosoful descrie o vizită la Sarmizegetusa, ghidat de Constantin Daicoviciu, considerat corifeul cercetărilor de la mijlocul secolului XX.

Privind plintele de piatră, Daicoviciu îi mărturisea:

„Pietrele acestea rotunde sunt baze de coloane. Suntem aici, evident, în mijlocul unui templu. Când l-am dezgropat, în 1946, nu am spus asta ca să nu-l supărăm pe Marx. Le predam studenților că e un hambar de grâne. Credeam că e mai științific, mai marxist, să-i transformăm pe daci în oameni fără Dumnezeu”.

Această „mușamalizare” nu a rămas un simplu episod, ci a fost preluată și repetată. Până și istorici de prestigiu, precum Coriolan Horațiu Opreanu, au susținut decenii mai târziu că sanctuarele nu erau temple, ci spații pentru depozitarea grânelor. O dovadă că o minciună repetată obsesiv poate trece drept adevăr.

Cimentul care a mutilat sanctuarele

Reportajul TVR Timișoara vorbește și despre mutilările provocate de intervențiile din anii ’70-’80. Atunci, un templu a fost demontat, „Soarele de andezit” a fost completat cu similipiatră, iar betoanele turnate au rămas ca o cicatrice peste ruinele dacice.

Un arheolog intervievat afirmă tranșant: pe „Soarele de andezit”, numit științific altar, nu s-au făcut sacrificii umane. Doar oase de bovine au fost găsite acolo, nu și urme omenești. Dar întrebarea rămâne: dacă 90% din sit nu a fost cercetat, putem exclude categoric ce s-a petrecut acum două milenii? Să ne amintim: vreme de 100 de ani ni s-a spus că în Sarmizegetusa nu s-a găsit aur. Până când braconierii au scos la lumină brățări și monede din aur, obligând arheologii să se reinventeze în „experți în aur dacic”.

Șantierul de azi

Astăzi, Sarmizegetusa este din nou șantier. Se restaurează, se reconstruiește, se acoperă. Dar întrebările rămân aceleași: se lucrează bine sau prost? Este un proiect menit să salveze sau să desfigureze din nou?

Turiștii privesc uluiți ziduri acoperite cu textile și iarbă, trepte metalice care contrastează violent cu piatra antică, construcții masive, din fier, cu o arhitectură strident modernă. Pădurea seculară e acum populată de structuri ce par desprinse dintr-o altă lume. Mulți vizitatori vorbesc despre un aspect „execrabil”, iar unii arhitecți recunosc în șoaptă că soluțiile sunt șocante.

 Pe de altă parte lucrările sunt supravegheate de arheologi a căror probitate profesională nu poate fi pusă la îndoială. Deloc dispuși la compromisuri sau la improvizații din afara proiectului ei pot fi garanții unei lucrări corecte. Ar fi trist ca peste câteva zeci de ani un nou reportaj realizat la Sarmizegetusa Regia să vorbească despre un proiect neperformant sau despre soluții mediocre care au fost aplicate de înaintași. 

Lecția de la Sarmizegetusa

Poate cea mai limpede concluzie vine de la șeful șantierului:

„Trebuie să lucrăm în așa fel încât greșelile trecutului să nu se repete.”

Sarmizegetusa Regia rămâne prima capitală de pe teritoriul a ceea numim astăzi România, un loc încărcat de mister și simbol. Sub bisturiul istoriei, între mutilare și salvare, viitorul acestui sit nu mai depinde doar de trecut, ci de ceea ce facem astăzi.

De curând, pe ferestrele caselor au început să zboare bani. Din interior spre afară, bineînțeles – și nu puțini. Vreo 2000 de lei se evaporă lunar din bugetul familiei. E austeritate, înțelegem. Trebuie strânsă cureaua, înțelegem și asta. Trebuie salvată România de la faliment. Categoric, de acord. Este sacrificiul pe care trebuie să-l facem, chiar dacă scrâșnim din dinți. Și parcă îmi răsună în minte caragialianul „să se schimbe, primesc, dar de ce să se înceapă cu mine?”.

Da, nu e ușor pentru nimeni. E greu cu atâtea surprize care îți golesc visteria: medicamente mai scumpe, alimente și mai scumpe, impozite de tot felul, CAS-uri, taxe mărite, amenzi care cresc halucinant sau benzina care te zăpăcește de câte ori slobozi în rezervor aurul negru. Toate astea lasă la coadă micile plăceri, bucuriile mărunte: o carte, o bere cu prietenii sau vacanțele la două stele, care par să se îndepărteze tot mai mult.

Bine, renunțăm și la ele, mormăind ca ardeleanul care, în tren, se așază pe două pioneze puse de niște șmecheri ca să aibă de cine râde: „dacă trăbă, trăbă”. Trăbă, dar de ce nu pentru toți?

Este aproape imposibil să privești fără revoltă sfidarea micilor dumnezei de la țară sau de la oraș – primari ori președinți – care sunt neatinși de cutremurul schimbării fluturat în fața noastră. Ei, foștii lipitori de afișe, foștii pupători de dosuri sau foști finanțatori de partid, sunt de neatins. Ei nu se așază în pioneze, pe ei nu-i atinge nimic. Aceleași mașini la scară, proprietatea statului, cu care își plimbă amantele, își fac vacanțe prin străinătățuri, fac naveta, își duc copiii la școală sau nevestele la serviciu – cu benzina plătită de amărât. Salariile lor sunt de neatins, iar privilegiile, mai mult sau mai puțin ascunse, se înmulțesc pe măsură ce cei care i-au ales se afundă tot mai adânc în lipsuri.

Ei toți, acești mici dumnezei, și-au creat în locurile pe care le conduc adevărate armate de credincioși. Așa-zișii sinecuriști, vestiți tăietori de frunze la câini, acei agenți electorali de ocazie gata oricând să ia găleata de aracet în mână și afișele sub braț, ca să umple satul, comuna sau orașul cu chipuri false și rânjete obscene. Nici de ei nu se atinge taifunul austerității. Aripa de cloșcă sub care s-au aciuiat îi ocrotește proporțional cu promisiunile din ultima campanie.

Suferă, în schimb, omul de rând – cel care salvează vieți sau care educă generații de copii. Suferă omul cinstit, care trage opt ore zilnic pentru pâinea lui și întoarce spatele politicii. Suferă cei care au muncit o viață întreagă și care se văd cu pensia dijmuită, privind resemnați cum, strop cu strop, ceea ce li se ia se scurge în rezervoarele dumnezeilor și ale protejaților lor.

La fel de grav, de cealaltă parte, mai sunt cei care au rămas cu buza umflată după alegeri, cei de pe locul doi. Ei se înfoaie și încearcă să se înarmeze exclusiv electoral. Nu vin cu soluții. Critică, zbiară, uneori golănește. Diferența dintre ei și cei de la putere nu e alta decât culoarea cu care sunt vopsiți. Se autointitulează opoziție, dar cine crede că metehnele micilor dumnezei vor dispărea dacă vin alții la putere se înșală amarnic. Vor fi aceleași obiceiuri, iar din birourile viitorilor aleși va răzbate același dispreț față de alegători.

Și așa, încet dar sigur, țara va aluneca spre extremă – către cea dreaptă, bineînțeles – care va prinde la omul obișnuit și chinuit, cel care la sfârșit de lună își privește portofelul gol, trist și resemnat. Această alunecare va aduce cu sine și alte necazuri, pendulând – în lipsa soluțiilor – între o austeritate și mai severă și violență, verbală sau chiar fizică.

Soluția pentru a opri căderea în hău nu este una universal valabilă. Dar sancționarea clasei politice actuale, prin mijloace pașnice, obligarea legală la transparență decizională totală și, nu în ultimul rând, alegerile în două tururi la locale ar putea îmblânzi o situație care crește asemenea unui cancer – în curând imposibil de extirpat.